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“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目?……”是源自马祖的再传弟子黄檗的《传心法要》。其实《传心法要》还有一则关于黄檗回答五祖传衣的问题，原因是神秀有心而不得传衣，而五祖付六祖，只是“默契”...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
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起始，它甚至与北魏流民乃至隋末流民问题大有关系。后来禅宗与王室往来越来越密切，逐渐受到统治阶级扶持。如神秀和后来的神会，他们依靠政治势力积极发展壮大，是所谓“官禅”。然马祖道一是“平民禅”的代表人物。...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
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, Hui-nan
109. 道信与神秀之禅法的比较–兼论惠能所批评之看心, 看净 的禅法=Shen Hsiu’s and Tao Hsin’s Way of Zen：A ...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html
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太宗高宗时代，佛教的人材辈出无数，诸如贤宗杜顺和尚，智俨和尚，贤首国师，清凉国师，圭峰禅师。慈恩的玄奘法师，窥基法师。天台的湛然禅师。律宗的道宣律师。禅宗的慧能大师，神秀禅师。净宗的道绰和尚，善导和尚...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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清凉台、灵应台、舍身台。每当天清气朗时，登上西安古城城垣便可看见南五台。这里山势 峻峭，峰峦叠嶂，树林茂密，泉水叮口当，风景极为幽美， 旧志有“今南山神秀之区，惟长安南五台为最。”登五台，以前必须...
不详
|五明研究|
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以其大量白话诗创作取得了民间“菩萨示化”的影响后，神秀和惠能门徒的诗作以及资州智诜一系的作品，接续潮流，形成推进之势。而在会昌法难之前，南北宗形成对峙状态，这种对峙正好为各自以白话诗说理争锋提供了空间...
罗时进
|五明研究|
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曾琦云:《楞严经》研究
本文是当代著名佛教学者曾琦云老师的专著《舍利与修行》中的第七章，本章标题为：《楞严经》研究。《舍利与修行》由宗教文化出版社2007年8月正规出版，在全国公开发行和销售。本文对《楞严经》所涉及到的诸多方面都有比较全面中肯的介绍，有助于我们对《楞严经》的全面了解和深入学习.
前面两章我们详细地介绍了中国禅宗的修行方法，强调了禅修中渐修的作用，为神秀的...
曾琦云
|五明研究|
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》卷123）。武则天在佛教诸宗中最欣赏华严宗，亲自组织了新本《华严经》的翻译工作，并为之作序。华严宗的实际创造人法藏经常出入宫禁说法，华严宗红极一时。禅宗北派领袖神秀成为两京法主，三帝国师，名噪天下。...
任杰
|五明研究|
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见解的依据，还引述北宗祖师神秀及其高足、以及牛头禅祖师法融及其高徒的语录作为自己思想见解的依据，延寿可谓他那个时代整个中华禅继承者的一个杰出代表，而且对后世中华禅宗的演变产生了不容忽视的深刻影响，在这...
黄公元
|五明研究|
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禅宗在南方的兴起和隆盛，实际上是这种经济、文化转移的重要标记，是社会历史的真实见证。
正值神会在北方地区与神秀后裔争夺法统之际，慧能的另外两名弟子南岳怀让和青原行思在南方地区展开着卓有成效的...
不详
|五明研究|
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